Vai dzimumlocekļa skaudība ir īsta lieta?

Termins, kuru iepriekšējā gadsimtā izdomāja nedaudz strīdīgs psihoanalītiķis Zigmunds Freids, “dzimumlocekļa skaudība” ir nozīmējusi ļoti daudzas lietas.

Tāpēc nav brīnums, ka pastāv neskaidrības par faktisko definīciju un to, vai šis jēdziens ir piemērojams mūsdienu sabiedrībai, nemaz nerunājot par reālu.

Ko dzimumlocekļa skaudība vispār nozīmē?

Dzimumlocekļa skaudības sākotnējā - un freīdiskā - definīcija ir ilgas sajūta, ko jaunieši piedzimstot pēc sievietes (AFAB) piedzīvo, kad saprot, ka dzimumlocekļa nav - tikai “atrofēta” versija klitora formā.

Citiem vārdiem sakot, viņi ir skaudīgi par dzimumorgāniem, kuriem cilvēki ir piešķirti vīrieši dzimšanas brīdī (AMAB). Viņi cenšas iegūt dzimumlocekli un galu galā ir apmierināti, kad var piekļūt dzimumloceklim, izmantojot citus līdzekļus, piemēram, heteroseksuālu darbību.

Kur radās jēdziens?

Freids pirmo reizi publicēja dzimumlocekļa skaudības jēdzienu 1908. gadā, vairākas reizes to pieminot savas karjeras laikā.

Tas veidoja nozīmīgu daļu no viņa psihoseksuālās attīstības teorijas.

Šajā teorijā viņš apgalvoja, ka dzimumlocekļa skaudība ir nepieciešama, lai attīstītu sieviešu dzimuma identitāti un seksualitāti.

Viņš teica, ka visi bērni iziet “falla stadiju”, kurā viņi tiek fiksēti uz dzimumlocekļa vai tā trūkuma dēļ.

Pēc Freida teiktā, AFAB ļaudīm ir iedzimta pieķeršanās savām mātēm, taču viņi pēc viņu vainas viņu “kastrācijā” kļūst aizvainoti.

Pēc tam viņi kļūst apsēsti ar tēva piederību, neapzināti attīstot seksuālas izjūtas pret viņiem.

Pēc tam AFAB ļaudis veido vēl vienu pieķeršanos mātei, jo viņi nevēlas zaudēt savu mīlestību.

Viņi atdarina savas mātes tradicionālās sieviešu darbības, galu galā apzinoties savu seksualitāti, apmainot vēlmi pēc tēva ar vēlmi pēc citiem vīriešiem.

Viss šis process kļuva pazīstams kā Electra komplekss, pateicoties kolēģim psihoanalītiķim Karlam Jungam.

Viņš domāja, ka tā ir Freida Edipa kompleksa sieviešu versija, kas raksturo jauna vīrieša pievilcību mātei un tēva greizsirdību.

Tomēr Freids nepiekrita šai etiķetei, jo viņš uzskatīja, ka starp vīriešu un sieviešu psihoseksuālo attīstību ir daudz atšķirību.

Kā tas varētu izskatīties?

Ja ir ticība Freida teorijai, dzimumlocekļa skaudība parasti sākas ar skaudības izjūtu un vēlmi piedzīvot dzimumlocekļa priekšrocības.

Tiek uzskatīts, ka arī tēvs ir naidīgi noskaņots pret māti un ir saistīts ar tēvu vai, iespējams, to seksuāli piesaista, ir kopīga īpašība.

Tāpat ir heteroseksuālisms un vēlme iegūt bērnu.

(Freids pat domāja, ka sievietes ilgojās pēc vīrieša, lai viņi beidzot varētu iegūt dzimumlocekli.)

Pēc Junga teiktā, dažiem cilvēkiem var neizdoties iziet cauri šim posmam vai atgriezties tajā vēlākā vecumā, izjūtot ilgstošu seksuālu pievilcību pret vecākiem.

Un daži, sacīja Freids, var nepārvarēt dzimumlocekļa skaudību, pilnībā apslāpējot savas dzimumtieksmes.

Vai kāds to var piedzīvot?

Pēc Freida domām, dzimumlocekļa skaudību varēja piedzīvot tikai sievietes - parasti vecumā no 3 līdz 6 gadiem.

Bet domājot par modernāku domāšanu, iespējams, ka ikviens, kam nav dzimumlocekļa, var apskaust privilēģijas, kas tiek piešķirtas tiem, kam tā ir.

Vai tam ir “pretēja” versija?

Viena no lielākajām Freida kritiķēm, kolēģe psihoanalītiķe Karena Horneja, nāca klajā ar jēdzienu “dzemdes skaudība”.

Viņa teica, ka vīrieši jūtas skaudīgi par sieviešu bioloģiskajām spējām, piemēram, par iespēju radīt bērnus un barot bērnu ar krūti.

Kā uzzināt, vai tas ir kaut kas jums jāstrādā?

Freida ideja mūsdienu psiholoģijā tiek izmantota reti, tāpēc, iespējams, nevajag pārāk daudz domāt par dzimumlocekļa skaudību. (Vairāk par to zemāk.)

Bet, ja jūs jūtaties fiksēts ar noteiktu ķermeņa daļu vai esat noraizējies par savu seksualitāti (vai tā trūkumu), konsultācijas vai terapija var palīdzēt jums pārvarēt savas jūtas.

Kā tas varētu ietekmēt tevi ilgtermiņā?

Pēc Freida domām, cilvēki, kas pieredzējuši dzimumlocekļa skaudību, parasti pieņemtu sievietes dzimuma identitāti un pievērstos heteroseksualitātei, uzturot seksuālas attiecības ar pretējā dzimuma cilvēkiem.

Bet daži, kas nespēj pāriet pāri fāzei, var izvairīties no seksuālās aktivitātes, tāpēc viņiem tas neatgādinās, viņš teica.

Ir arī iespējams, ka apsēstība ar ķermeņa daļu var izraisīt garīgās veselības problēmas, piemēram, ķermeņa dismorfiskos traucējumus.

Vai ir jāapsver kāda kritika vai ierobežojumi?

Daudzi eksperti ir kritizējuši Freida koncepciju, apgalvojot, ka ir maz pierādījumu tam, ka dzimumlocekļa skaudība pat pastāv.

Paziņojot, ka visas sievietes dabiski vēlas dzimumlocekli, Freids attaisnoja pieņēmumu, ka sievišķo identitāti var sasniegt tikai ar vīrišķības acīm.

Tas ir seksistisks, misogynistic pieņēmums, apgalvo tie, kas nepiekrīt viņa idejām.

Citi kritiķi ir norādījuši, ka Freids nav ņēmis vērā vairākus citus attīstības faktorus, piemēram, sevis izjūtu, koncentrējoties tikai uz seksualitāti un anatomiju.

Kā šī koncepcija saglabājas mūsdienās?

Tradicionālā dzimumlocekļa skaudības definīcija mūsdienu sabiedrībā nepiešķir lielu nozīmi, ja tāda ir.

Kritiķi šo teoriju ir nodēvējuši par “novecojušu”, jo tā paļaujas uz “gadsimtu vecām dzimumu lomām”, un heteronormatīva, pieņemot, ka bērnam ir nepieciešams, lai vecāki “normāli” attīstītos.

Pētījumi arī atklāja, ka dzimuma identitāti var noteikt līdz 3 gadu vecumam. Tāpēc eksperti uzskata, ka Freida dzimumlocekļa skaudībai nav centrālas vietas sievišķības parādīšanās.

Tomēr mūsdienās tiek izmantotas mūsdienīgākas dzimumlocekļa skaudības interpretācijas - ka sievietes var apskaust vīriešu iezīmes vīriešu kultūras un sabiedrības spēka dēļ.

Vai ir jāapsver citas teorijas?

Freida stingrā uzmanība cilvēka ķermenim un seksualitāte mudināja citus, piemēram, Horniju un Klāru Tompsonu, veidot feministu psiholoģiju.

Viņi apgalvoja, ka var pastāvēt dzimumlocekļa skaudība, bet tas drīzāk atspoguļo sieviešu skaudību pret vīriešu sociālo stāvokli, nevis skaudību pret pašu dzimumorgānu.

Patiešām, 1981. gada pētījumā par 20 kultūru sieviešu sapņiem atklājās, ka “jo augstāka šo sieviešu sociālā pozīcija, jo mazāk viņas sapņos izpauda dzimumlocekļa skaudības fantāzijas”.

Iespējams, ka jaunākas sievietes kādā bērnības brīdī var vēlēties dzimumlocekli.

Bet atkal tas, visticamāk, apskauž priekšrocības, kas rodas, ja tādas ir.

Transseksuāļiem vīriešiem var rasties arī dzimumlocekļa skaudība, jo viņi ir apskauduši par to, kā cisdzimuma vīrieši var vēsmoties noteiktās vidēs, piemēram, tualetēs.

Apakšējā līnija

Kopš tās publicēšanas Freida dzimumlocekļa skaudības ideja ir ļoti apstrīdēta. Bet tas nenozīmē, ka tā daļas nepastāv.

Daudzi mūsdienu eksperti izvēlas to izmantot kā metaforu tam, kā cisdzimuma sievietes vai transpersonas vīrieši var justies pret cisdzimuma vīriešiem un viņu uztverto varu un statusu sabiedrībā.

Lorēna Šārkija ir Lielbritānijas žurnāliste un autore, kas specializējas sieviešu jautājumos. Kad viņa nemēģina atklāt veidu, kā izspiest migrēnu, viņu var atrast, atklājot atbildes uz jūsu slēptajiem veselības jautājumiem. Viņa ir arī uzrakstījusi grāmatu, kurā apkopotas jaunas aktīvistes sievietes visā pasaulē, un šobrīd viņa veido šādu pretestību kopienu. Noķeriet viņu čivināt.