Kas tas ir?
Dzimuma būtiskums ir pārliecība, ka persona, lieta vai īpaša iezīme pēc būtības ir pastāvīgi vīriešu un vīriešu vai sieviešu un sieviešu.
Citiem vārdiem sakot, tā uzskata bioloģisko dzimumu par galveno faktoru dzimuma noteikšanā.
Saskaņā ar dzimumu esenciālismu dzimums un dzimuma raksturīgās pazīmes ir cieši saistītas ar bioloģiskajām īpašībām, hromosomām un dzimumu, kas personai tiek piešķirts piedzimšanas brīdī.
Dzimuma būtiskums neņem vērā personas tiesības pašnoteikt dzimuma identitāti vai noformējumu.
Kur radās šī ideja?
Dzimuma būtiskums nāca no Platona esenciālisma filozofijas. Tajā viņš apgalvoja, ka katram cilvēkam, vietai vai lietai ir būtība, kas ir fiksēta un padara to tādu, kāda tā ir.
Dzimuma būtiskums liecina, ka katram cilvēkam ir vai nu vīrietis vai sievietes “būtība”, ko nosaka bioloģija, hromosomas un dzimums, kas piešķirts dzimšanas brīdī.
Dzimumu esenciālisms bieži tiek saistīts ar izslēgšanas radikālo feminismu. Šī ticības sistēma neprecīzi un kaitīgi izslēdz trans-cilvēkus un tos, kuriem pēc dzimšanas ir piešķirts vīrietis, neiekļaut “sievietes” definīcijā un klasifikācijā.
Kāpēc šī ideja ir kļūdaina?
Dzimumu esenciālisms neatzīst zinātniski atzītu faktu, ka dzimums un dzimums atšķiras un abi pastāv spektrā.
Dzimuma spektrs ietver dažādas anatomijas, hormonu, bioloģijas un hromosomu kombinācijas, kas ir dabiski sastopamas un veselīgas cilvēku daudzveidības daļas.
Dzimumu spektrā ietilpst daudzas personiskās identitātes, pieredze un kultūras uzskatu sistēmas, kas saistītas ar būtību:
- Vīrietis
- sieviete
- cisdzimums
- transpersona
- nebinārs
- vīrišķīgs
- sievišķīga
- kāda šo etiķešu kombinācija vai kaut kas cits
Tagad ir zinātniski pierādīts un pieņemts fakts, ka dzimums ne vienmēr nosaka vai norāda uz kaut ko pārliecinošu vai pastāvīgu par indivīda dzimuma identitāti, personību vai vēlmēm.
Idejas, kas sakņojas dzimumu esenciālismā, ir īpaši kaitīgas transpersonām, nebināriem un dzimumiem neatbilstošiem cilvēkiem, kuriem ir dzimuma identitāte vai noformējums, kas atšķiras no dzimšanas laikā noteiktā.
Daži cilvēki izmanto dzimumu būtiskumu kā pamatojumu novecojušas un stingras dzimumu pārliecības, stereotipu un lomu ievērošanai un atbalstīšanai.
Kad tas tika diskreditēts?
Sešdesmitajos un septiņdesmitajos gados feministes un dzimumu teorētiķi sāka ieviest dzimuma un dzimuma izpratnes ietvarus, kas apšaubīja dzimumu būtiskuma pamatus.
Šīs topošās idejas norādīja uz to, ka to, kā mēs saprotam un piedzīvojam dzimumu, ļoti ietekmē sistēmas, uzskati un novērotie modeļi attiecīgajā kopienā vai sabiedrībā.
Piemēram, pārliecība, ka kleitas valkā tikai sievietes, rozā krāsa ir meitenēm, un sievietes ir mazāk matemātiski spējīgas nekā vīrieši, sakņojas tajā, kā mēs kā sabiedrība saprotam un kā izturamies pret dzimumu.
20. gadsimta vidū cilvēki sāka saprast, ka dzimtes esenciālistu uzskati neatspoguļo zinātniski pieņemto atšķirību starp dzimumu un dzimumu, kā arī neņēma vērā valodas, normu un stereotipu maiņu laika gaitā.
Šī izpratnes maiņa ļāva pielāgoties jaunām dzimumu teorijām un iekļaujošākiem ietvariem dzimuma un dzimuma izpratnei.
Kur rodas sociālais konstruktīvisms?
Kad teorētiķi un antropologi sīkāk pētīja sabiedrības lomu dzimuma noteikšanā, viņi uzskatīja, ka tā ir galvenā sastāvdaļa, nevis minimāli ietekmējošais faktors.
Saskaņā ar viņu secinājumiem, sabiedrības un kultūras visā vēsturē ir izveidojušas sistēmas un kategorijas, kas diktē iezīmes un uzvedību, kurai personai vajadzētu būt vēlamākai vai pieņemamākai, pamatojoties uz piešķirto dzimumu.
Socializācijas un internalizācijas process slēpj dzimumu kā raksturīgu, lai gan patiesībā tas tiek apgūts un attīstās laika gaitā.
Dzimumu bieži dēvē par sociālo konstrukciju, jo sabiedrība, nevis atsevišķa persona, radīja ideju, ka dzīvās būtnes, valoda, uzvedība un īpašības glīti iederas vīriešu vai sieviešu, vai vīriešu vai sieviešu kategorijās.
Zinātne parāda, ka cilvēku pieredzē ir un vienmēr ir bijuši elementi, kas tiek diskriminēti, izslēgti un izdzēsti, izmantojot šo savstarpēji izslēdzošo klasifikācijas sistēmu.
Vai ir jāapsver citas teorijas?
Ir virkne citu teoriju, kas liecina, ka dzimums ir sociāla konstrukcija, kas mainās laika gaitā un kultūrā - savukārt uzsverot dzimumu būtiskumā konstatētās nepilnības.
Dzimumu shēmas teorija, kuru 1981. gadā ieviesa Sandra Bern, liecina, ka audzināšana, skolas izglītība, plašsaziņas līdzekļi un citi “kultūras pārraides” veidi ir galvenie faktori, kas ietekmē veidu, kā cilvēki internalizē, apstrādā un iemieso informāciju par dzimumu.
Džūdita Batlere 1988. gadā publicēja eseju “Performatīvi akti un dzimuma konstitūcija”, skaidri nošķirot dzimumu no dzimuma.
Viņa turpina risināt pārpratumus un ierobežojumus, kas sakņojas dzimumu binārā rakstā.
Batlers liek domāt, ka dzimums ir sociāli iedzimts no paaudzes paaudzē un vislabāk to saprot kā performanci. Tajā cilvēki apzināti un neapzināti sazinās un pauž kultūras ideālus un normas.
Abi teorētiķi piedāvāja idejas, kas nodrošina iekļaujošākus un niansētākus ietvarus dzimuma kā personiskās identitātes un sociālā kapitāla aspekta izpratnei.
Kāda ir apakšējā līnija?
Lai gan dzimumu būtiskuma idejas tagad tiek uzskatītas par novecojušām un neprecīzām, dzimumu būtiskums kā teorija piedāvā svarīgu kontekstu par to, no kurienes rodas mūsu idejas par dzimumu.
Tas arī sniedz svarīgu informāciju par to, kā dzimums tiek saprasts un veikts visā vēsturē.
Mere Ābrama ir pētniece, rakstniece, izglītotāja, konsultante un licencēta klīniskā sociālā darbiniece, kura sasniedz auditoriju visā pasaulē, izmantojot publiskas uzstāšanās, publikācijas, sociālos medijus (@meretheir), kā arī dzimumu terapijas un atbalsta pakalpojumu prakse onlinegendercare.com. Mere izmanto savu personīgo pieredzi un daudzveidīgo profesionālo pieredzi, lai atbalstītu personas, kuras meklē dzimumu, un palīdz iestādēm, organizācijām un uzņēmumiem palielināt dzimumu pratību un apzināt iespējas parādīt dzimumu iekļaušanu produktos, pakalpojumos, programmās, projektos un saturā.
-spread.jpg)
.jpg)
